doc文档 2017-2018年江苏省省溧中、扬中、镇江一中、江都中学、句容中学高一下学期期初五校联考语文试题及答案

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www.ks5u.com 2017~2018学年度高一年级第二学期期初教学质量调研 语 文 试 题 一、语言文字运用(15分) 1. 在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是 (   ) 黄公望的风格竟是因为他不     形成风格,仿佛在绘画之外,对山水、对人世,他有那么多的爱与追求,有那么多的宽容大度,因而笔墨的自在、布局的     ,在他的杰作《富春山居图》中都到了令人     的地步。 A. 刻意   灵活   叹为观止    B. 故意   空灵   叹为观止 C. 刻意   空灵   高山仰止    D. 故意   灵活   高山仰止 2.下列各句中,没有语病的一句是(  ) A.网络反腐是新媒体时代的一大热点,特别是一批大案要案的查处,大大提振了民间反腐倡廉的信心,激发了民众网络反腐的热情。 B.如果治疗及时,脑积水治疗效果会很好,一旦延误治疗,错失了最佳治疗时机,不仅可能危及生命,甚至会导致孩子脑瘫。 C.近几年,随着“全民摄影时代”、全媒体时代以及高清视频截图的出现,以生产静态照片为职业的摄影记者的生存空间受到多方面挤压。 D.为群众排忧解难,切忌不能停留在口头上,要有实际行动,让老百姓看得见、感受得到,从小事做起,比如了解群众需求,尽量方便群众。 3.在下面一段文字的横线处填入语句,衔接最恰当的一项是(3分)  《寻梦环游记》巧妙地迷糊了两个并不相同的概念——理想与成功。追寻理想与追求成功,并非可以彼此置换的同义词。成功或许在很多时候,___________________ ,____________________,______________。_________________,___________________ ,仅仅是自我实现的需要。 ①普世意义上的成功,并不一定会像德拉库斯那样彻底黑化  ②而更重要的一点是,追寻自我的人生理想甚至很可能与成功没有什么关系 ③但却不一定意味着道德的堕落与腐朽,良心的卑鄙与龌龊  ④意味着更大的世界和更多的镁光灯  ⑤意味着片中的歌神德拉库斯那样的纸醉金迷和灯红酒绿  A.①②④⑤③          B.⑤④③①②    C.④⑤③①②          D.①②⑤④③ 4.下列各句中,表达得体的一句是(  ) A.您嘱咐我给您的大作写一篇书评,恨自己只有八斗之才,恐怕难以胜任,敬请宽恕。 B.由于我们的思想水平有限,《科普小报》难免有缺点和错误,欢迎批评指正。恳切希望老师和同学们为我们办报尽一点绵薄之力。 C.你的报告对我们有一定的帮助,特此致谢! D.拙作奉上,自己总觉得惶恐不安,望不吝赐教,斧正为是。 5.下列对名著《红楼梦》的阐述正确的一项是(     ) A.在黛玉初进贾府一回中,作者极力铺陈王熙凤集珍珠宝玉一身的妆饰,暗示她的贪婪与俗气,侧面反映了她的内心的空虚。与其说是褒赞,勿宁说是贬谪。 B.探春理家和王熙凤协理宁国府都是为了谋取一己之私利,满足自己权欲的虚荣。 C.贾宝玉和林黛玉相会,作者对宝玉的服饰作了细致的描写,而对林黛玉的服饰却只字未提,这想说明贾府中即便是男孩的服饰也极尽夸张,足见其不同一般。 D.《西江月·富贵不知乐业》一词中,作者用“天下无能第一,古今不肖无双”来批判贾宝玉是封建贵族家庭中的“混世魔王”、纨绔子弟,实则骄奢无才。  二、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成小题。 九牛坝观抵戏记 彭士望 ①树庐叟负幽忧之疾于九牛坝茅斋之下。戊午闰月除日,有为角抵之戏者,踵门告曰:“其亦有以娱公?”叟笑而颔之。因设场于溪树之下。密云未雨,风木泠然,阴而不燥。于是邻周氏之族、之宾、之友戚,山者牧樵,耕者犁犊,咸停释而聚观焉。 ②初则累重案,一妇仰卧其上,竖双足承八岁儿,反覆卧起,或鹄立,合掌拜跪,又或两肩接足,儿之足亦仰竖,伸缩自如。间又一足承儿,儿拳曲如莲出水状。其下则二男子、一妇、一女童与一老妇,鸣金鼓,俚歌杂佛曲和之。良久乃下。又一男子登焉,足仍竖,承一梯可五级,儿上至绝顶,复倒竖穿级而下。叟悯其劳,令暂息,饮之酒。  ③方登场时,观者见其险,咸为股栗,毛发竖,目眩晕,惴惴唯恐其倾坠。叟视场上人,皆暇整从容而静,八岁儿亦斋栗,如先辈主敬,如入定僧。此皆诚一之所至,而专用之于习,惨淡攻苦,屡蹉跌而不迁,审其机以应其势,以得其致力之所在;习之又久,至精熟不失毫芒,乃始出而行世,举天下之至险阻者,皆为简易。夫曲艺则亦有然者矣!以是知至巧出于至平。盖以志凝其气,气动其天,非卤莽灭裂之所能效。此其意,庄生知之,私其身不以用于天下;仪、秦亦知之,且习之,以人国戏,私富贵,以自贼其身与名。庄所称伯昏瞀人临千仞之蹊,足逡巡垂二分在外,吕梁丈人出没于悬水三十仞,流沫四十里之间,何莫非是?其神全也。叟又以视观者,久亦忘其为险,无异康庄大道中,与之俱化。甚矣,习之能移人也!   ④叟因之重有感矣。先王之教,久矣夫不明不作,其人恬自处于优笑巫觋之间,为夏仲御之所深疾。彼固自以为戏,所游历几千万里,高明巨丽之家,以迄三家一巷之村市,亦无不以戏观之,叟独以为有所用。固哉,王介甫谓鸡鸣狗盗之出其门,士之所以不至!患不能致鸡鸣狗盗耳,吕惠卿辈之谄谩,曾鸡鸣狗盗之不若。鸡鸣狗盗之出其门,益足以致天下之奇士,而孟尝未足以知之。信陵、燕昭知之,所以收浆、博、屠者之用,千金市死马之骨,而遂以报齐怨。宋亦有张元、吴昊,虽韩、范不能用,以资西夏,宁无复以叟为戏言也。悲夫! 注:(1)彭士望(1610—1683年),字躬庵,一字树庐,南昌(今江西南昌)人。(2)抵戏:古代一种技艺表演,类似今天的摔跤,也泛指杂技。 6. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(     ) A. 叟悯其劳,令暂息      悯:哀怜 B. 屡蹉跌而不迁          迁:升迁 C. 为夏仲御之所深疾      疾:痛恨 D. 以迄三家一巷之村市    迄:至于 7. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(    ) A. 角抵戏帮主来为树庐叟表演,树庐叟笑着点头答应,这场表演吸引了很多村民观看,让观众看得胆颤心惊。 B. 角抵戏表演惊险万分,场外观众都吓得两腿发抖,头发直竖,目眩头晕,就连场上的八岁儿也不例外。 C. 作者所说的“习之能移人也”,既指表演者平日里的训练提升了技艺,也指观众长时间观看惊险表演,也不再害怕了。 D. 表演者和世人都只将角抵戏当作一种娱乐,然而作者认为角抵戏和“鸡鸣狗盗”一样是一种十分有用的技能。 8. 把下列句子翻译成现代汉语。(10分) (1)患不能致鸡鸣狗盗耳,吕惠卿辈之谄谩,曾鸡鸣狗盗之不若。(3分) (2)洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。(《六国论》)(3分) (3)逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。(《赤壁赋》)(4分) 9. 请根据第③段,简要概括表演者取得成功的原因。(3分)  三、古诗词鉴赏(10分)  10. 阅读下面这首宋诗,然后回答问题。   次韵几复① 和答所寄 黄庭坚 海南海北梦不到,会合乃非人力能。 地褊未堪长袖舞,夜寒空对短檠灯。 相看鬓发时窥镜,曾共诗书更曲肱。 作个② 生涯终未是,故山松长到天藤。 【注】① 几复:即黄几复,诗人好友。时几复由岭南四会至汴京,作者亦由德州德平调汴京。两年前作者曾写《寄黄几复》一诗。② 作个:这个。  (1) 诗的颔联很有意味,请分析其内涵。(3分)                                                                                 (2) 颈联在表达技巧上有什么特点?请简要说明。(3分)                                                                                (3) 这首诗作者要表达的感情十分丰富,请简要概括。(4分)  四、名句名篇默写(8分) 11. 补写出下列名句名篇的空缺部分。 (1)______________,_________,舞殿冷袖,风雨凄凄。(杜牧《阿房宫赋》) (2)一肌一容,尽态极妍,_________,而望幸焉。      (杜牧《阿房宫赋》) (3)羽扇纶巾,谈笑间、_____________。              (苏轼《念奴娇 赤壁怀古》) (4)四十三年,望中犹记,_________。                 (辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》) (5)使秦复爱六国之人,_________________,谁得而族灭也?    (杜牧《阿房宫赋》) (6)子曰:______________,小人喻于利。                  (《论语》) (7)子曰:_________,不以人废言。                         (《论语》) 五、现代文阅读:文学类文本(20分)   阅读下面的作品,完成12—15题。 养 鸭 人 筱 敏 ① 乡村,还留着这一面驯顺的池塘,养鸭人来到这里。 ② 绿意慵倦,旧年相熟的苔草,刚进入夏季就衰老了,倒伏着,瑟缩着。听凭车辙和鞋印碾过去,踏过去。桥架起来了,于是有车,楼宇竖起来了,于是有并不荷锄而出的人。风已经是反季节的了,带着金属尖利的呼啸,从池塘上空划过的时候,池塘就梦魇一般地痉挛一下。 ③ 夏季很冗长。公路是棕红色的,如一道鲜活的擦痕,切割着水湄笔直而去,又笔直地切割了远方的山脚。那道棕红色的擦痕也很冗长。 ④ 走了比乡愁更漫长的路,养鸭人在这里搭起他的席棚。把骨节粗大的手掌拢在眉际,并非为着遮住乡野暴烈的日光,却是为着遮住都市声浪的日渐近逼。在每一个遍体尘土的傍晚,他次第收缩自己的视线,如同次第收缩对世界的幻想。 ⑤ 当鸭群在晨间欣然醒来,摇摆着扑入池塘中嬉戏的时候,那种生之欢愉是如此饱满。暗影在席棚之下,而日光尽情倾下。池塘在欢愉中绽开,苔草在欢愉中湿润,绿水中是银亮的光斑和洁白的羽翎。只有养鸭人知道,苔草和鸭群都只存活一季,生之欢愉是没有未来的欢愉。 ⑥ 故乡已经不可触摸,他是漂流的,漫无目的地漂流了一季,又漂流了一季。因为远方总是好的。而当远方也被挤迫着慵倦并且沉落的时候,究竟有什么可以长存?席棚的日夜都是低矮的,漂流者是低矮的,夜里靠近哪一盏灯,才能确切地感觉到其实还很健壮的自身? ⑦ 月亮如儿时一样升起来了,橙黄色,很瘦弱,一言不发,却依然带着一个奔月那样明亮的关于远方的故事。远处的山更浑糊了,近处的山更沉重了。目力所及的每一座楼房都紧闭着,只留下几方如月光一样橙黄得黯淡的玻璃。鸭群睡了,而虫鸣仍在,儿时一样的清越,在仅存的水湄和苔草之中。又有一股带着金属气味的风划过,月亮就在池塘里痉挛了一下,望之令人心惊。 ⑧ 忽然他开始喊叫—— ⑨ “……啊!——啊,啊……——啊……” ⑩像是呼唤,也像是抒情,于是夜空中有了一种裂帛似的回声。然而没有人能听懂这外乡人的语音。 ⑪ 鸭群被惊着了。忽啦啦一阵张皇的扑翼,逃亡似的纷纷扑入水中,然而池塘依旧惺忪。远远的黑暗中传来几声狗吠,很困倦的。没有一扇门窗就此张开,回应他的嘶叫。 ⑫ 于是,一切复又平静。或许世界上还有未曾撕碎也未经证实的远方的故事。此刻,那故事必定栖在夜色之中。 ⑬ 养鸭人就枕着那故事睡了。 ⑭ 他当然不会梦见,将近一百年前有一位名叫卢森堡的女人是怎样做着关于池塘的梦。这位曾使整个欧洲为之惊厥为之歌哭的女人,这位曾使整个世界为之侧目为之摇曳的女人,一次再次地梦见自己是一个乡村的牧鹅女,赤足走在露水深重的苔草上,于是世界不再存在,只余下她默默地照看绿水,照看水中银亮的光斑和洁白的羽翎。那面有着月光的池塘对于她太遥远太遥远了,那是一个无法撕碎也无法证实的远方的故事,她是枕着这个故事逝去的。 ⑮ 假如养鸭人在梦中与她相遇,他能不能领她去找远方的乡村?      (选自《血脉的回想》,有删节) 12.本文前四段写乡村的环境,概括其特点并说明作用。(4分) 13.从描写人物的角度,赏析8~10段文字。(4分) 14.文章最后,作者为什么要叙写卢森堡的故事?(6分) 15.结合全文内容,探究第12段画线句的意蕴。(6分)  六、现代文阅读:论述类文本(18分)  阅读下面的文章,完成16—18题。  物 哀 朱良志     ①自怜是人生命的觉悟、自我警醒,由哀我,到哀人生,哀天地,哀万物,自怜中传达的不仅是现实之叹,更是宇宙之沉思。从哲学和艺术观念上看,楚辞对后代的重大启发之一,是关于时间的咏叹,此称为“物哀”意识。      ②楚辞的感伤,是一种时间性的感伤。一是在急速流转的时间中,诗人感到美政理想无法实现所引起的悲剧性感受。《离骚》中吟道:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”故而化为性灵的上下求索,急速的行进。理想不可实现,时光则空蹉跎,进而悲从中来,像一匹疲惫的老马,最后踯躅在历史的时空中。楚辞的时间性咏叹还有第二个层次,就是对人的存在命运的咏叹,在个人与宇宙的直接对峙上,显示人的生命张力和生命趣味。楚辞是一种现实的焦虑,更是一种存在的焦虑,而且以后者更根本,更隐在。      ③楚辞中充满了急促的时光流转的调子。时间对人有强烈的压迫感,时间的步步进逼和人对时间延长的渴望,构成强大的张力,形成屈赋独特的节奏。在楚辞中,以“朝……夕……”构成的句式多见。这一句式,动态性很强,紧迫如鼓点阵阵。楚辞将人放到时光的急速流转中回旋,正像魏晋诗人在诗中反复使用的一个意象“转蓬”一样——在楚辞看来,人生就是这样的转蓬,西风摧折,恍惚幽渺,命运不可厘测,没有个安顿处,正是所谓欲问归鸿向何处,不知身世自悠悠。楚辞将人放到浩淼宇宙之中,与其直接照面,在时光的鞭打之下颤抖,痛楚,也在这样的力的作用下,与之沉浮,受其冲击 ,逆之而争进,顺之而飞旋。      ④楚辞中突出时光流转带来的恐怖感。时间的帷幕布下了弥天的网,让你无所逃脱。人在时间面前的这个“惧”字,被楚辞渲染得非常浓重。“老冉冉其将至兮,恐修名之不立”,这 是怕美名不立的恐怖;“恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳”,这是在与时光的冲击中,怕丧失自己的恐怖;“欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏”,这是怕打破人与宇宙和谐节奏的恐惧,等等。 ⑤岁月流逝,而人短暂的生命就要走到尽头,楚辞在众芳摇落之中,突出了人生无常的感叹,而人在急速流动的时光面前如何展现自我的生命?楚辞将个人的命运、人类的命运、存在的命运放到时间中审视,从而探讨人生的价值。“往者余弗及,来者吾不闻”,正是思往世,悼来者,知当下。 ⑥在楚辞中,自然万物每每成为触动人深沉隐微的媒介,诗人笔下的万物带有浓厚的叹逝意味。时光流逝,众芳芜秽,从而引起诗人对人生的关注,对生命不永的感叹,从而构成一种意度回旋的韵律。叹逝,其实就是抚慰生命。楚辞这种物哀精神,在中国艺术中化为深沉的时间性咏叹。 (节选自《中国美学十五讲》) 16.简要概括这篇文章的论述层次。(6分) 17.第三段中提到的魏晋诗歌中反复使用的一个意象 “转蓬”指什么?在本文中有什么作用?(6分) 18.楚辞中的“物哀”思想具体体现在哪些方面?(6分) 七、作文题(70分) 19. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的记叙文。 窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是闹,有人看到的是静……  要求:以“窗外风光”为标题,选好角度,确定立意,明确文体;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不要抄袭。     参 考 答 案 1、A  刻意:用尽心思;故意:存心,有意识地。很显然此处用“刻意”。灵活:不呆板,不拘泥于固有模式;空灵:灵活而不可捉摸,往往指人或思想。叹为观止:指赞美看到的事物好到极点。高山仰止:指对高尚的品德的仰慕。 2、 A 解析 B项语序不当,应将“不仅可能危及生命,甚至会导致孩子脑瘫”改为“不仅会导致孩子脑瘫,甚至可能危及生命”。C项成分残缺,应在“全媒体时代”后面加上“的来临”。D项不合逻辑,应将“切忌”删除。 3、B 4、 D  解析 A项“八斗之才”是赞颂别人很有文学才华,不能用来形容自己,可改为“才疏学浅”。B项“绵薄之力”是谦辞。C项“有一定的帮助”不得体,可改为“有很大的帮助”。 5、A 6、B   迁:改变 7、B“头发直竖,目眩头晕,就连场上的八岁儿也不例外。”错,应是“八岁儿”亦“暇整从容而静”。 8. (1)担心不能招致鸡鸣狗盗之徒倒也罢了,只怕吕惠卿之流的献媚奉承和巧言欺骗,甚至连鸡鸣狗盗之徒都不如。(评分建议:“致”、“曾”、句意通顺,各1分。) (2)等到李牧因为谗言而被杀,邯郸成为秦国的郡邑,可惜它使用武力却不能坚持到最后。(评分建议:洎,等到;诛,被诛杀;为,成为。各1分) (3)不断流逝的,就像这江水,实际上未曾消逝;月亮时圆时缺,都能月亮本身终究没有增减。   (评分建议:尝,曾经;盈虚,指月圆月缺;卒,终究;莫,没有。各1分) 9、 (1)心志专一(矢志不渝) (2)刻苦训练(反复练习) (3)聚精会神 10、(1)上句写偏僻之地使人不能施展才能,下句写友人寒夜面对孤灯空自叹息,反映了朋友岭南生活的艰辛与清苦。 (2)运用对比手法,将当年相伴读书时的闲适快乐与现在相逢时的沧桑景象作对比。 (3)相会无期的无奈;老友见面的喜悦;对友人境遇的同情;对时光流逝的感慨;对故乡故土的思念。 11、(1)歌台暖响   春光融融         (2)缦立远视 (3)强虏(樯橹)灰飞烟灭        (4)烽火扬州路 (5)则递三世可至万世而为君     (6)君子喻于义 (7)君子不以言举人 12.① 乡村衰落,受城市挤压侵扰,被公路切割得破碎,生态遭到破坏。② 渲染氛围,为下文写养鸭人活动和心理做铺垫。(每点2分) 13.① 人物语言描写:喊叫既凸现人物心中的迷茫,也表现他对现实的反抗和对远方的呼唤。② 比喻手法:生动写出回声响亮,表现静夜空旷,烘托人物内心的孤独。(每点2分) 14.① 养鸭人和卢森堡都爱池塘和放牧,爱自然,向往远方。② 写卢森堡的故事,说明人类无论处于何地,都有对梦想的向往。③ 拓展文章意境,深化中心。(每点2分) 15.① 虽受现实困扰,但人们相信远方还有完整美好的故事,表现对未来的希望。② 蕴含了对乡村重归平宁、自然重现生机的憧憬。③ 也蕴含对生活中拥有理想、信念的人们的肯定。(每点2分) 16.首先由自怜引出楚辞中的“物哀”意识;其次,指明楚辞中的“物哀”意识主要体现在对时间的咏叹上;最后,表明楚辞在凋伤万物的同时,充满了对生命价值的关注与探讨。(每点2分) 17.⑴转蓬是指随风飘转的蓬草,比喻人生的飘零无定。(2分)⑵这里用西晋诗人反复使用的意象“转蓬”来类比,写出了楚辞在对时间的咏叹中充满了人生无常、命运不可厘测的感慨。(4分) 18.⑴诗人感 到美政理想无法实现所引起的悲剧性感受,和一种现实的、存在的焦虑。⑵楚辞中突出了时光流转带来的强烈的压迫感。⑶楚辞中突出时光流转带来的恐怖感。⑷楚辞将个人的命运、人类的命运、存在的命运放到时间中审视,从而探讨人生的价值。⑸物哀其实就是抚慰生命。(每点2分,答出三点即可) 19.作文略。  附译文: 树树庐叟怀着深重的忧伤居住在九牛坝的茅草屋里。戊午年闰三月的最后一天,有一个从事杂技表演的戏班子,上门请求说:“我能不能为您提供消遣?”老翁笑着点头同意。于是在溪边大树下拉开了场子。密云四布但没有下雨,风吹着树略有寒意,天气阴凉而不干燥。这时邻居姓周的幼生的全家,周家的客人、诸亲好友,以及山上牧牛砍樵的、地里扶犁牵牛的、都停住步,放下东西,围拢来观看演出。 一开始叠起好几张桌子,一名妇女仰卧在上面,竖起双足托着一个八岁的小孩,小孩或正卧或反卧或起立,或单腿站立、双手合掌拜跪,或者又向后屈身以至两肩与脚相接。小孩的两脚也能仰竖而伸缩自如。妇女有时又用一足托住小孩,小孩的身体就会弯曲得像莲花出水一样。桌子下面则是二个男子、一个妇女、一个女孩和一个老年妇女,敲锣击鼓,用民歌小调夹杂着佛教颂曲作为伴奏。表演了很长时间才下来。一名男子登场,还是两足竖着托住一架扶梯,约五级高,小孩向上爬到梯顶,再人向下倒爬逐级而下。树庐叟很哀怜他们的劳累,叫他们暂时歇息,用酒招待他们。 刚登场时,观众见他们如此惊险,都为之吓得两腿发抖,头发直竖,目眩头晕,又惊又怕唯恐他们跌下来。树庐叟观察场上的演员,则都是从容不迫地保持着镇静,既使是八岁小孩也显得非常专心谨慎,就像前代儒士修身养性时的庄重恭敬,又像和尚在静心打坐。这都是心志专一以后才达到的,他们一心用于练习技艺,苦思苦想地进行刻苦的训练,一再失败而不改变目标,研究动作成功的关键从而适应它的情势,终于找到了用力的部位所在;又反复练习了很久,直到非常纯熟绝无丝毫差错,才开始拿出来公开表演,这时就是拿天下难度最高的动作来让他们做,也都会变得极其简单。看来哪怕是细小的技术也自有它的道理啊!由此可以知道,极精巧的技艺来源于极平凡的训练,因为用意志凝聚了他的精神,用这种精神启动了他的天赋,这不是轻率从事、很快招致失败的人所能做得到这样的。这层意思庄子是知道的,但因为他爱惜自身而不肯用于天下;张仪、苏秦也是知道的,却以欺弄别人的国家作为演习,想要贪图富贵,结果自己毁灭了自己的身躯或名声。庄子所称赞的宜僚弄丸、庖丁解牛、驼子捉蝉、纪渻子养鸡,直至伯昏瞀人站在千仞悬崖的小路上,向后倒退行走,腿跟几乎有二分露在悬崖之外;吕梁山的男子在三十仞高的瀑布之下游泳,湍急的流水冲出的泡沫直达四十里以外;没有哪件事不是这样,因为他们的精神凝聚而不分散啊。树庐叟又扫视周围的观众,这些人时间久了也就忘记了演员是在表演惊险的动作,而觉得他们和在平坦大道上没有什么两样,因为精神上与他们完全融化在一起了。厉害啊,习惯真能改变人啊。 树庐叟因而为之深有感慨。前代君王的教诲,许久已不宣扬不推行了。这些人处身于优伶与巫觋者的行列而恬然自喜,这是为夏仲御所深恶痛绝的;他们固然自以为是在演戏,所游历经过的几千上万里路上,从高楼深宅的大户人家,以至人烟稀少的村庄,也无不以戏乐来看待他们,而我老翁独以为自有其作用。的确是这样啊。王介甫曾说“鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君之门,所以士人由此而不肯去”。不能招致鸡鸣狗盗之徒倒也罢了,只怕吕惠卿之流的献媚奉承和巧言欺骗,甚至连鸡鸣狗盗之徒都不如。倘若鸡鸣狗盗之徒出自其门下,只会更利于招致天下的奇士,而孟尝君未必真懂得这个道理。信陵君、燕昭王知道这点,所以信陵君收留了卖浆者、赌徒、屠夫并加以重用;燕昭王以千金买下死马之骨,终于收纳贤士报了齐国的仇怨。宋朝也有张元、吴昊,即使连韩琦、范仲淹这样善于识拔才士的人都未能重用,反让他们为西夏效力。但愿不要再以我老翁的话为戏言了。可悲啊! 资源来源网络,https://www.kuaiwen.net 
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